STEPHAN HOMANN

In Stephan Homanns Gemälden und keramischen Skulpturen verwebt er Elemente der Mythologie und Wissenschaft. Sein schöpferischer Prozess wird durch die Verflechtung dieser Bereiche in der Welt angetrieben, wobei er Inspiration aus seinen persönlichen Erfahrungen schöpft.

Mit lebendigen Farben und ausdrucksstarken Linien stellt Homann Chimären - rätselhafte Kreaturen - in seinen Werken dar. Es ist nicht ohne Grund, dass die meisten mythologischen Wesen Hybriden aus zwei oder mehr verschiedenen Tieren sind, Monster mit Körpern von einem und Köpfen von einem anderen. Was Homann interessiert, ist nicht die Größe des Gemäldes oder der Kreatur selbst, sondern vielmehr ihre kollektive Kraft, Konzepte jenseits ihrer physischen Existenz zu symbolisieren und zu vermitteln.

In seiner Darstellung des Bixi, einem chinesischen Drachen, der mit einer Schildkrötenpanzerung verziert ist, und Yacumama, der Riesenschlange aus der Amazonas-Mythologie, präsentiert Homann diese mythischen Wesen mit einer einzigartigen Perspektive, die sich von ihren traditionell schreckenerregenden Darstellungen abwendet. Stattdessen können sie als Verkörperung eines Gefühls der Verletzlichkeit oder Angst in Homanns imaginärer Welt betrachtet werden. Sein malerischer Ansatz beginnt mit den Augen, die er als unser Hauptmittel zur Wahrnehmung der Welt und zur Vermittlung unserer Essenz an andere erkennt. Die Augen in seinen Darstellungen, ob bedrohlich oder unschuldig, verkörpern eine Neugierde im Umgang mit den Komplexitäten der Welt.

In dem Triptychon mit Porträts von Henry David Thoreau, Alexander von Humboldt und Charles Darwin ehrt Homann die größten Naturforscher und Wissenschaftler der Geschichte, ohne die unser Wissen über die Welt noch weiter von Vollständigkeit entfernt wäre als heute. In Homanns Vorstellung werden die Mitglieder des Trios nicht als individuelle Personen herausgestellt, sondern vielmehr als unterschiedliche mythische Repräsentationen ein und derselben Sache, als Kopf des Körpers des Wissens, wie wir es uns heute vorstellen könnten, als Cerberus, der die Pforten der Hölle bewacht.

Mary Anning, eine der ersten Paläontologinnen der Welt, findet ebenfalls in seinen Werken Ausdruck. Wir verdanken Anning unser Wissen über das Aussehen mehrerer Dinosaurier: Ichthyosaurier, Plesiosaurier und Pterosaurier. In Homanns Porträt wird Anning durch ihr Erbe repräsentiert. Mit der Veränderung der Welt ändert sich auch unser Wissen. Aus heutiger Sicht mögen sogar Dinosaurier so mythisch erscheinen wie Drachen. Wissenschaft und Weltmythologien kommen als zwei Seiten derselben Medaille zusammen, als eine Vielzahl von Wissen, anstatt als Widersprüche.

Verschiedene Kreaturen bevölkern diese Gemälde. Es gibt Weewillmekq, das Wassermonster aus der Mythologie der indigenen Völker Amerikas; einen Dirawong der australischen Aborigine-Mythologie, der den Übergang vom Leben im Wasser zum Leben an Land einleitete; einen Julunggul, die Regenbogenschlange; den Dobhar-chú aus der irischen Folklore, einen Wasserhund, der auf Schwimmer lauert; einen drachenähnlichen Qilin aus der chinesischen Mythologie. Diese unterschiedlichen Mythen, von denen jeder ein Fragment des Verständnisses darüber liefert, wie die Welt entstanden ist, tragen alle dazu bei, die gesamte Schöpfung und das mögliche Verlustpotenzial der Welt in jeder Geschichte zu umfassen. Die Julunggul hat beispielsweise laut der aborigenischen Mythologie die gesamte Erde erschaffen, ohne die wir nicht existieren könnten, ist aber in der Lage, Zerstörung über all jene zu bringen, die sie verärgern.

In Homanns Welt ist keine der Kreaturen von Natur aus gut oder böse; alle sind fähig zur Schöpfung und Zerstörung, zur Schönheit und Hässlichkeit, zur Ordnung und zum Chaos. Wer Homanns bildliche Welt betritt, betritt eine Welt ohne Grenzen zwischen Geschichte und Vorstellungskraft, Volkserzählungen und wissenschaftlichen Entdeckungen, Schöpfung und Entdeckung.